Viime vuosina ja viime kuukausina on puhuttu paljon vihapuheesta, t\u00f6rke\u00e4st\u00e4 nimittelyst\u00e4, valheista, muunnellusta totuudesta, harhaan johtamisesta, maalittamisesta, trollaamisesta, tahallisesta v\u00e4\u00e4rinymm\u00e4rt\u00e4misest\u00e4, v\u00e4\u00e4rien v\u00e4itteiden, huhujen sek\u00e4 juorujen levitt\u00e4misest\u00e4, julkisesta h\u00e4p\u00e4isemisest\u00e4 ja ep\u00e4asiallisesta kielenk\u00e4yt\u00f6st\u00e4. T\u00e4llaista tapahtuu ymp\u00e4ri maailmaa esimerkiksi politiikan saralla, my\u00f6s meill\u00e4 Suomessa, kuten olemme voineet valitettavasti todeta. Erityisesti sosiaalinen media on t\u00e4ynn\u00e4 leimaavaa ja nimittelev\u00e4\u00e4 kielenk\u00e4ytt\u00f6\u00e4. Olen ollut havaitsevinani, ett\u00e4 t\u00e4llainen ilmaisu- ja puhetapa levi\u00e4\u00e4 ja tarttuu epidemian lailla, ei vain politiikkaan, vaan my\u00f6s muihin yhteis\u00f6ihin, tapahtuipa se sitten mill\u00e4 keinoin tahansa. Ep\u00e4asiallisesta some\u00f6yh\u00f6tyksest\u00e4 on tullut arkip\u00e4iv\u00e4\u00e4, ja ennen ep\u00e4asiallisena pidetyst\u00e4 puhetavasta on tullut ik\u00e4\u00e4n kuin uusi normaali. Kaikesta ei tarvitse olla samaa mielt\u00e4, mutta v\u00e4himm\u00e4isvaatimuksen asiallisessa puheessa pit\u00e4isi olla totuus sek\u00e4 totuuden ja mielipiteen erottaminen toisistaan.
<\/p>\n\n\n\n
K\u00e4ytetty kieli ja ilmaisutapa kertovat asenteista. Asenteet muokkaavat kielt\u00e4. Mutta my\u00f6s p\u00e4invastoin, k\u00e4ytetty kieli muokkaa asenteita ja ajatuksia. Asenteet ja ajatukset muokkaavat viestint\u00e4k\u00e4ytt\u00e4ytymist\u00e4. Alussa kuvatun kaltaista puhetapaa ja keskustelukulttuuria, tai sen puutetta, voi esiinty\u00e4 my\u00f6s eri ty\u00f6yhteis\u00f6iss\u00e4, j\u00e4rjest\u00f6iss\u00e4 ja muissa ep\u00e4virallisimmissakin yhteis\u00f6iss\u00e4. Onneksi ep\u00e4asialliseen kohteluun on aiempia vuosikymmeni\u00e4 enemm\u00e4n kiinnitetty huomiota nimenomaan ty\u00f6el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, jossa asiallisen kohtelun katsotaan olevan osa ty\u00f6suojelua ja hyvinvointia. Asiassa on kuitenkin viel\u00e4 paljon ty\u00f6t\u00e4. Yhteis\u00f6n sis\u00e4ll\u00e4 voidaan esimerkiksi sosiaalisen median sijasta k\u00e4yd\u00e4 toisten kimppuun s\u00e4hk\u00f6postikiusaamisella ja -maalittamisella, avoimesti tai sel\u00e4n takana.
<\/p>\n\n\n\n
Olen eri yhteyksiss\u00e4, sek\u00e4 kouluttaessa ett\u00e4 j\u00e4rjest\u00f6toiminnassa joutunut k\u00e4sittelem\u00e4\u00e4n kiusaamista ja ep\u00e4asiallista kohtelua. Ep\u00e4asiallista kohtelua ovat mm. seuraavat tekij\u00e4t: Huutaminen, hy\u00f6kk\u00e4\u00e4minen, uhkailu, aggressiivisuus, per\u00e4tt\u00f6mien juorujen ja asioiden v\u00e4itt\u00e4nen ja levitt\u00e4minen, n\u00f6yryytt\u00e4minen ja h\u00e4p\u00e4iseminen (my\u00f6s julkisesti), maineen mustaaminen, h\u00e4irint\u00e4 ja ep\u00e4asiallinen kohtelu, n\u00f6yryytt\u00e4minen, v\u00e4h\u00e4ttely, alistaminen, mit\u00e4t\u00f6iminen, ylimielisyys, ty\u00f6suhteen v\u00e4h\u00e4ttely, ty\u00f6n t\u00e4rkeyden sek\u00e4 ammattitaidon ja ty\u00f6ss\u00e4 suoriutumisen v\u00e4h\u00e4ttely ja mit\u00e4t\u00f6inti, ty\u00f6suorituksen jatkuva arvostelu, ty\u00f6n ja ty\u00f6teht\u00e4vien sek\u00e4 ty\u00f6h\u00f6n liittyv\u00e4n koulutuksen hankaloittaminen ja est\u00e4minen, turha puuttuminen, mielipiteen esitt\u00e4misen est\u00e4minen, kytt\u00e4\u00e4minen, erist\u00e4minen ja yhteydenpidon est\u00e4minen, syrj\u00e4ytt\u00e4minen, vuorovaikutuksen tarkoituksellinen haittaaminen, ep\u00e4ilyn osoitukset, virheiden etsiminen ja tai\/ niiden tekemiseen johdattaminen, mielipiteen sivuuttaminen, negatiivinen palaute, negatiivinen sanallinen ja sanaton viestint\u00e4, my\u00f6nteisen palautteen puute sek\u00e4 suora ja tarkoituksellinen loukkaaminen ja haavoittaminen.
<\/p>\n\n\n\n
En ole varmaankaan ainoa, joka toivoo asiallista, totuuteen ja johdonmukaiseen argumentointiin perustuvaa puhe- ja keskustelukulttuuria, jossa tosiasiat ja mielipiteet erotetaan toisistaan. Puhe- ja keskustelukulttuurissa olisi toivottavaa muistaa ja ottaa huomioon antiikin klassiset hyveet: hyvyys, reiluus, oikeudenmukaisuus, rehellisyys, kunniallisuus, j\u00e4rkevyys, kohtuullisuus, kauneus ja rohkeus. Onneksi on toimijoita ja vaikuttajayksil\u00f6it\u00e4, jotka osaavat ottaa n\u00e4m\u00e4 seikat huomioon, my\u00f6s ik\u00e4vist\u00e4 asioista totuudellisesti ja rohkeasti puhuessaan, keskustellessaan ja kirjoittaessaan. Se antaa puhekulttuurista huolestuneellekin toivoa siit\u00e4, ett\u00e4 puhe- ja keskustelukulttuuri ei ole peruuttamattomasti rappiolla..
<\/p>\n\n\n\n
Lopuksi kerron kuulemani opettavaisen tarinan. <\/p>\n\n\n\n
Er\u00e4\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 Sokrates t\u00f6rm\u00e4si tuttuunsa, joka pys\u00e4ytti t\u00e4m\u00e4n kertoakseen uutisen: <\/p>\n\n\n\n
\u201dSokrates, tied\u00e4tk\u00f6, mit\u00e4 juuri kuulin er\u00e4\u00e4st\u00e4 tuttavastasi?\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u201dHetkinen\u201d, Sokrates sanoi. \u201dEnnen kuin alat kertoa, haluaisin, ett\u00e4 l\u00e4p\u00e4iset pienen testin. Sen nimi on kolmoissuodatintesti<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dKolmoissuodatin?\u201d kysyi mies. \u201dJuuri niin\u201d, Sokrates sanoi. \u201dEnnen kuin kerrot minulle, mit\u00e4 olet kuullut t\u00e4st\u00e4 tuttavastani, kokeillaanpa suodattaa se, mit\u00e4 aiot sanoa.\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dEnsimm\u00e4inen suodatin on Totuus. <\/strong>Oletko varmistunut siit\u00e4, ett\u00e4 se, mit\u00e4 aiot kertoa, on totta?\u201d, sanoi Sokrates. \u201dEn\u201d, mies vastasi, \u201dItse asiassa kuulin vain asiasta juuri\u2026\u201d. \u201dHyv\u00e4 on\u201d, sanoi Sokrates. \u201dToisin sanoen et tied\u00e4, onko asia totta vai ei\u201d<\/p>\n\n\n\n Sokrates jatkoi edelleen: \u201dKokeillaan sitten seuraavaa suodatinta. Se on Hyvyys<\/strong>. Onko se, mit\u00e4 aiot kertoa, tuon tuttavan kannalta hyv\u00e4\u00e4?\u201d \u201dEi. Pikemminkin p\u00e4invastoin\u2026\u201d, mies aloitti. Sokrates keskeytti h\u00e4net: \u201dEli haluat kertoa minulle jotakin pahaa tuttavastani, vaikka et tied\u00e4, onko se edes totta.\u201d<\/p>\n\n\n\n Mies meni hieman noloksi, mutta Sokrates jatkoi: \u201dVoit silti l\u00e4p\u00e4ist\u00e4 testin, sill\u00e4 kolmas suodatin on Hy\u00f6dyllisyys. <\/strong>Onko sill\u00e4 tiedolla, jonka aiot tuttavastani kertoa, minulle jotakin hy\u00f6ty\u00e4?\u201d<\/p>\n\n\n\n \u201dNo, ei oikeastaan\u201d, mies vastasi.<\/p>\n\n\n\n Sokrates totesi: \u201dJos kerran asia, jonka aiot kertoa minulle, ei ole v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 totta, eik\u00e4 hyv\u00e4\u00e4, eik\u00e4 siit\u00e4 ole minulle hy\u00f6ty\u00e4, miksi edes kertoa siit\u00e4 minulle?\u201d<\/p>\n\n\n\n \u00a9 Paula Hjelt-Putilin, 2020 Viime vuosina ja viime kuukausina on puhuttu paljon vihapuheesta, t\u00f6rke\u00e4st\u00e4 nimittelyst\u00e4, valheista, muunnellusta totuudesta, harhaan johtamisesta, maalittamisesta, trollaamisesta, tahallisesta v\u00e4\u00e4rinymm\u00e4rt\u00e4misest\u00e4, v\u00e4\u00e4rien v\u00e4itteiden, huhujen sek\u00e4 juorujen levitt\u00e4misest\u00e4, julkisesta h\u00e4p\u00e4isemisest\u00e4 ja ep\u00e4asiallisesta kielenk\u00e4yt\u00f6st\u00e4. T\u00e4llaista tapahtuu ymp\u00e4ri maailmaa esimerkiksi politiikan saralla, my\u00f6s meill\u00e4 Suomessa, kuten olemme voineet valitettavasti todeta. Erityisesti sosiaalinen media on t\u00e4ynn\u00e4 leimaavaa ja nimittelev\u00e4\u00e4 kielenk\u00e4ytt\u00f6\u00e4. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/341"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=341"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/341\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":344,"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/341\/revisions\/344"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.assertum.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"